第440章《谁,是大明的脊梁》
变法,就是彻底巩固新政的地位。
张好古现在反倒是有些明白了,真正挡在自己跟前的并不是一个个政敌,而是一个传承了一千八百多年的怪物。
从儒学正统到孔孟之道再到现在的理学,心学。
这个可怕的巨大的怪物才是新政最大的敌人,不仅仅是东林党,勋贵,宗亲,建奴,他们只是站在自己对立面的这群人,未来自己的敌人可能有自己的同党,自己的亲爹,包括这个狗皇帝。
举世为敌了属于是。
那么,自己就必须要拿出一个真正来对抗孔孟之道的东西。
还好,自己是一个穿越者。
还好,自己知道未来的方向是什么。
那么接下来就是著书立说,要让自己的思想传播出去。
即便是自己真的失败,也要让自己的理念传播出去,一旦掌握了思想武器,就会不断的有人前赴后继的追逐光明。
唯物主义!
首先要物质第一性,精神第二性,其次就是世界的统一性在于物质,第三意识是物质世界发展到一定阶段的产物。第四人的认识是对客观存在的反映。
如今的张好古对于写文章已经是不陌生了,为了更好的融入这个时代,他也是花费了不少的功夫,认真的钻研这个时代的文章。
书写文章,他固然是做不到文采斐然,却也是能做到精辟入里,清晰准确的传达自己的思想,写出一篇四平八稳的文章问题不大。
不过,张好古的这篇文章,却不是用文言文来写的。
开宗明义的一句话。
《谁,是大明的脊梁》。
整篇文章,张好古首先是针对理学和心学进行了驳斥,针对唯心主义进行了一次总结,当然,张好古也并没有完全否定理学和心学。
对于,博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之,张好古还是秉持了一个肯定的态度。
其次就是,对于泰州学派的心学,认为“人人可以成尧舜”,“天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤”。这些观点,张好古也是赞同的。
不过,在凡夫俗子和皆可为圣贤之间,张好古还是增加了一点内容,为民,成为圣贤还是需要条件的,不是说你了不起,你清高你就是圣贤,这要看看为百姓做了什么。
靠嘴,谁还不是嘴强王者来着?
论迹不论心,论心古来无贤人!
理学和心学张好古取其精华,去其槽粕。
伱们要搞所谓的理学和心学可以,但是,这一切都是要建立在物质的基础上。
“物质决定意识,物质决定意识的产生、生理基础和内容,世界就其本质来说是物质的,它是不依赖于人的意识而客观存在的,意识是物质存在在人脑中,无法脱离人的身体而存在!”
阐明了自己的理论之后。
在建立了自己的理论之
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